Iglesia Bautista Emanuel Chupaca

Cuando abrimos el Evangelio, solemos buscar palabras que inspiren, milagros que asombren o promesas que consuelen. Sin embargo, Dios comienza la historia de Jesús de una manera inesperada: con una lista de nombres. Nombres de hombres y mujeres reales, con aciertos y fracasos, luces y sombras. Esta genealogía nos recuerda que la gracia de Dios no se desarrolla en escenarios ideales, sino en medio de historias humanas concretas. Aquí descubrimos que Dios no descarta vidas rotas, sino que las redime para cumplir su propósito eterno en Cristo.

El pasaje que leeremos, tomado del Evangelio según Mateo 1:1–17, no es un simple registro familiar. Es una proclamación teológica: Jesús entra en la historia humana a través de un linaje marcado por promesas, caídas y restauración. Cada nombre apunta a una verdad mayor: Dios gobierna la historia y su gracia avanza generación tras generación hasta culminar en Cristo.

Mateo 1:1-17

Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. Abraham engendró a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Judá y a sus hermanos. Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara, Fares a Esrom, y Esrom a Aram. Aram engendró a Aminadab, Aminadab a Naasón, y Naasón a Salmón.  Salmón engendró de Rahab a Booz, Booz engendró de Rut a Obed, y Obed a Isaí. Isaí engendró al rey David, y el rey David engendró a Salomón de la que fue mujer de Urías. Salomón engendró a Roboam, Roboam a Abías, y Abías a Asa. Asa engendró a Josafat, Josafat a Joram, y Joram a Uzías. Uzías engendró a Jotam, Jotam a Acaz, y Acaz a Ezequías. Ezequías engendró a Manasés, Manasés a Amón, y Amón a Josías. Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, en el tiempo de la deportación a Babilonia. Después de la deportación a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, y Salatiel a Zorobabel. Zorobabel engendró a Abiud, Abiud a Eliaquim, y Eliaquim a Azor. Azor engendró a Sadoc, Sadoc a Aquim, y Aquim a Eliud. Eliud engendró a Eleazar, Eleazar a Matán, Matán a Jacob; y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo. De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce.

“Cuando alguien arma su currículum, no pone sus fracasos. Nadie escribe: ‘aquí me equivoqué’, ‘aquí caí’, ‘aquí decepcioné a mi familia’. Seleccionamos lo mejor, ocultamos lo vergonzoso. Pero Dios, al presentar a su Hijo al mundo, no entrega un currículum editado. Abre el archivo completo. Incluye nombres con historias difíciles, pasados incómodos, decisiones torcidas. Mateo 1 nos muestra que Dios no se avergüenza de trabajar con personas reales. Y eso es gracia.”

I. Una genealogía que sorprende: Dios no empieza donde esperaríamos

Cuando abrimos el Evangelio según Mateo, nuestra expectativa natural sería encontrar un relato glorioso: ángeles descendiendo del cielo, prodigios extraordinarios o una proclamación majestuosa del Mesías. Sin embargo, el evangelio comienza con algo que, para muchos lectores, resulta anticlimático: una genealogía. Una lista extensa de nombres, algunos difíciles de pronunciar, otros aparentemente irrelevantes. Y justamente ahí está la primera gran sorpresa del texto.

Mateo nos confronta desde el inicio con una verdad profunda: Dios no actúa conforme a nuestras expectativas humanas. Nosotros solemos empezar por lo espectacular; Dios empieza por lo histórico. Nosotros buscamos lo extraordinario; Dios comienza con lo ordinario. Antes de mostrarnos lo que Jesús hizo, el evangelio nos muestra de dónde vino, según la carne. Esto no es un detalle menor, sino una declaración teológica poderosa: el Hijo de Dios entró plenamente en la historia humana.

Para el mundo judío del primer siglo, la genealogía tenía valor legal y teológico. Establecía identidad, pertenencia y herencia. Mateo deja claro, desde el primer versículo, que Jesús no aparece de la nada: está inserto en una historia real, concreta, marcada por generaciones. Dios no improvisa su plan de salvación; lo desarrolla pacientemente a lo largo del tiempo.

Lo sorprendente no es solo que haya una genealogía, sino qué tipo de genealogía es. Mateo no presenta un linaje idealizado ni selectivo. No elimina nombres incómodos. No pule la historia para hacerla más presentable. Allí están patriarcas con debilidades, reyes con caídas, y personas cuya vida estuvo lejos de ser ejemplar según los estándares religiosos. Esto rompe con la lógica humana, porque solemos pensar que Dios obra solo a través de personas “dignas”. La genealogía de Jesús demuestra lo contrario.

Aquí aparece una de las grandes lecciones de la gracia: Dios no empieza con la perfección humana, sino con su fidelidad divina. El evangelio no se abre diciendo “estos fueron los mejores hombres”, sino “esta es la historia real por la cual Dios trajo al Salvador”. El mensaje implícito es claro: el plan de Dios no depende de la impecabilidad de las personas, sino de su propósito soberano.

Esta genealogía también nos enseña que Dios no tiene prisa por saltarse procesos. Cada generación cuenta. Cada nombre representa una etapa, una historia, un eslabón necesario. Aunque para nosotros parezcan solo nombres, para Dios son vidas que formaron parte de su plan redentor. Incluso cuando la historia humana parece desviarse, Dios sigue conduciendo el curso hacia Cristo.

Pastoralmente, este punto es profundamente alentador. Muchos creyentes piensan que Dios empieza a obrar cuando todo está ordenado, cuando el pasado está resuelto o cuando la vida alcanza cierta estabilidad espiritual. Mateo 1 nos dice lo contrario: Dios empieza donde estamos, no donde quisiéramos estar. Él entra en historias complejas, imperfectas y, muchas veces, rotas.

Así, desde el primer capítulo, el evangelio nos anuncia una buena noticia silenciosa pero poderosa: si Dios comenzó la historia de la salvación con una genealogía humana imperfecta, entonces nuestra historia —con todo lo que arrastra— no está fuera del alcance de su gracia. Aquí no solo comienza el relato de Jesús; aquí comienza también la esperanza para todos nosotros.

II. Una genealogía honesta: la gracia no borra el pasado, lo redime

Al leer con atención Mateo 1:1–17 descubrimos que la genealogía de Jesús no solo es sorprendente, sino profundamente honesta. Dios no edita la historia para hacerla más respetable. No elimina nombres incómodos ni silencia episodios vergonzosos. La genealogía del Mesías expone la realidad humana para resaltar una verdad central del evangelio: la gracia no borra el pasado, lo redime.

Entre los nombres mencionados aparecen figuras que, desde cualquier perspectiva religiosa estricta, habrían sido consideradas inapropiadas para un linaje santo. Mateo incluye deliberadamente a mujeres cuya historia estuvo marcada por situaciones moralmente complejas, no para glorificar el pecado, sino para magnificar la gracia.

Ahí está Tamar, quien, tras quedar viuda, fue injustamente privada de protección y descendencia por parte de Judá y su familia. En un acto desesperado, se hizo pasar por prostituta para obtener justicia. Tuvo dos hijos con su ex suegro. Judá, hijo de Jacob. El texto bíblico no justifica su engaño, pero sí expone la negligencia y el pecado de Judá, quien finalmente reconoce su culpa. Que Tamar aparezca en la genealogía de Cristo nos muestra que Dios no ignora el pecado, pero tampoco descarta a quienes han vivido historias marcadas por abuso, abandono e injusticia.

También aparece Rahab, identificada explícitamente en las Escrituras como prostituta y habitante de Jericó, una ciudad bajo juicio. Su pasado era público y socialmente despreciado. Sin embargo, Rahab creyó en el Dios de Israel antes de que cayeran los muros, arriesgó su vida por esa fe y fue contada entre el pueblo del pacto. La gracia no negó quién había sido Rahab, pero transformó radicalmente quién llegó a ser.

Junto a ellas está Rut, extranjera moabita, viuda y sin derechos dentro de Israel. Desde la perspectiva religiosa, estaba fuera del pacto. Pero su fe sencilla y su lealtad al Dios verdadero la condujeron a ser parte del linaje mesiánico. La gracia cruzó fronteras étnicas y culturales.

Mateo menciona también a “la mujer de Urías”, Betsabé, sin ocultar el contexto de adulterio, abuso de poder y muerte que marcó su historia con David. El pecado no es minimizado, pero tampoco tiene la última palabra. Dios trae vida y promesa incluso después de una caída profunda.

A estos nombres se suman reyes infieles, generaciones marcadas por la desobediencia y decisiones que condujeron al exilio. Mateo no nos presenta una galería de héroes morales, sino una historia real, rota y, sin embargo, redimida.

Pastoralmente, esta genealogía confronta una idea muy arraigada: que Dios solo usa a personas con un pasado limpio. Mateo 1 desmantela ese mito. Dios no reescribe los hechos, pero sí redime su significado. No borra la historia, la transforma en testimonio de gracia.

Así, antes de que Jesús pronuncie una sola palabra, su genealogía ya predica el evangelio: Cristo vino de una línea humana imperfecta porque vino precisamente a salvar a los imperfectos. Si Dios incluyó estas historias en el linaje de su Hijo, entonces ninguna vida está fuera del alcance de su gracia.

III. Una genealogía dirigida: Dios gobierna la historia generación tras generación

La genealogía de Mateo 1:1–17 no es una acumulación aleatoria de nombres. Detrás de cada generación hay una dirección clara y una mano soberana que guía la historia. Mateo estructura el linaje de Jesús en tres bloques bien definidos, mostrando que, aun en medio del desorden humano, Dios gobierna el curso de los acontecimientos.

Desde Abraham hasta David, desde David hasta el exilio, y desde el exilio hasta Cristo, la historia avanza conforme al propósito divino. Hay momentos de avance, épocas de decadencia y temporadas de silencio, pero en ningún punto Dios pierde el control. Aunque las generaciones cambian, el plan permanece firme.

Este orden revela que Dios no solo actúa en eventos puntuales, sino que gobierna procesos largos. Muchas veces, los seres humanos solo vemos fragmentos: una vida, una crisis, un fracaso. Dios, en cambio, ve la historia completa. Incluso el exilio, símbolo de juicio y aparente derrota, se convierte en un puente hacia la restauración. Lo que parecía el final, Dios lo usa como parte del camino hacia el cumplimiento de su promesa.

La genealogía también nos enseña que Dios trabaja a través del tiempo, no siempre a la velocidad que esperamos. Pasaron siglos entre Abraham y Cristo, generaciones que no vieron el cumplimiento final, pero confiaron en la promesa. La fidelidad de Dios no depende de resultados inmediatos, sino de su carácter eterno.

Pastoralmente, este punto es profundamente consolador. Hay creyentes que sienten que su vida es solo una nota al pie, una generación insignificante. Mateo 1 nos recuerda que ninguna vida es irrelevante en el plan de Dios. Cada generación cumple un propósito, aunque no siempre lo comprenda.

Así, esta genealogía dirigida nos llama a confiar. Aunque no entendamos todo lo que ocurre, Dios sigue escribiendo la historia. Él no abandona su obra, no se retrasa ni se equivoca. Generación tras generación, su gracia avanza hasta culminar en Cristo, el cumplimiento perfecto de todas sus promesas.

IV. Una genealogía que apunta a Cristo: Jesús es el centro, no los nombres

Después de recorrer nombres, generaciones, luces y sombras, Mateo nos conduce al verdadero propósito de la genealogía: Jesucristo. La lista no existe para exaltar a Abraham, a David ni a ningún personaje en particular. Todos los nombres, con su carga de historia, apuntan hacia uno solo. La genealogía no termina en un linaje, culmina en una Persona. Jesús es el centro; los nombres son el camino.

Desde el inicio, Mateo declara que esta es la genealogía de Jesucristo, el Mesías. Todo lo anterior encuentra sentido únicamente en Él. Abraham representa la promesa; David, el reino; el exilio, la ruina humana. Pero Cristo es el cumplimiento, la restauración y la esperanza definitiva. Sin Él, la genealogía sería solo una crónica incompleta; con Él, se convierte en evangelio.

Aquí aparece una verdad profundamente cristocéntrica: Jesús no vino solo a nacer dentro de una genealogía humana, sino a redimirla desde dentro. La encarnación no fue un acto simbólico ni distante. El Hijo eterno de Dios asumió carne real, historia real y una humanidad marcada por el pecado —sin pecar Él— para salvar a seres humanos reales. Al entrar en este linaje, Jesús se identificó plenamente con nuestra condición.

La genealogía afirma que la salvación no ocurre desde fuera de la historia, sino desde dentro. Dios no gritó salvación desde el cielo; descendió a nuestra realidad. Jesús heredó un linaje humano para poder representar legítimamente a la humanidad. Por eso su encarnación es esencial para nuestra salvación: solo haciéndose hombre podía ser nuestro sustituto; solo siendo Dios podía ser nuestro Salvador.

Cada nombre previo apunta a esta obra redentora. Abraham no fue el salvador; necesitaba uno. David no fue el rey definitivo; falló y murió. Los descendientes del exilio no trajeron restauración plena. Todos esperaban algo mayor. Cristo es ese “algo mayor”. En Él, la promesa se cumple, el reino se establece y la restauración comienza.

La genealogía también nos enseña que Jesús no se avergüenza de llamarnos hermanos. Al identificarse con un linaje marcado por pecado, vergüenza y debilidad, Cristo mostró que vino precisamente por personas así. Él no eligió una línea humana perfecta porque no vino para admirar la perfección, sino para salvar a los imperfectos. Su genealogía predica gracia antes de que Él predique en Galilea.

Este punto conecta directamente con el corazón del evangelio: la salvación es ofrecida a todo aquel que cree en Él. No a quienes tienen un pasado limpio, ni a quienes pertenecen a una familia espiritual “respetable”, sino a todo el que cree. La genealogía prepara el terreno para esta verdad universal. Si Dios incluyó gentiles, pecadores, mujeres marginadas y reyes fracasados en el linaje de su Hijo, entonces el llamado del evangelio es verdaderamente para todos.

La encarnación hace posible nuestra redención. Jesús tomó nuestra historia para darnos la suya. Entró en nuestra genealogía para ofrecernos adopción en la familia de Dios. En Él dejamos de ser definidos por nuestros antecedentes y pasamos a ser definidos por su obra consumada. La fe nos une a Cristo, y esa unión nos concede una nueva identidad.

Mateo 1 no solo mira hacia atrás; mira hacia adelante. La genealogía conduce inevitablemente a la cruz y a la resurrección. El mismo Jesús que nació en esta línea humana cargó en la cruz con el pecado de esa humanidad. El que heredó una genealogía marcada por la muerte venció a la muerte con su resurrección. La encarnación apunta al sacrificio; el sacrificio, a la salvación.

Cristocéntricamente, este pasaje nos enseña que Jesús es el eje de la historia. Todo converge en Él y todo encuentra en Él su significado. Las generaciones pasan, los nombres se olvidan, los reinos caen, pero Cristo permanece. Él es el cumplimiento de las promesas, el Salvador del mundo y el Señor de la historia.

Pastoralmente, esta verdad transforma nuestra forma de vernos. Muchos viven atrapados en su apellido, en su pasado o en su historia familiar. Mateo 1 nos recuerda que la esperanza no está en quiénes fueron nuestros antepasados, sino en quién es Cristo. Al creer en Él, nuestra historia queda injertada en la suya. Ya no somos definidos por lo que heredamos, sino por lo que recibimos por gracia.

Así, la genealogía que comenzó con nombres humanos termina proclamando una verdad eterna: Jesús es el centro, no los nombres. Él es Dios con nosotros, Dios por nosotros y Dios para nuestra salvación. Todo el que cree en Él —sin excepción— recibe perdón, vida nueva y un lugar en la genealogía de la gracia.

V. Conclusión

La genealogía de Mateo 1 nos deja una verdad profundamente liberadora: nuestro pasado no nos impide acercarnos a Cristo para salvación. Si Dios no tuvo reparos en mostrar una historia marcada por pecado, fracaso y restauración en el linaje de su propio Hijo, entonces queda claro que la gracia no está reservada para quienes creen tener una historia “aceptable”. Jesús no vino para los que presumen de limpieza moral, sino para los que reconocen su necesidad de salvación.

A lo largo de esta genealogía vemos que Dios no borra las cicatrices de la historia humana, pero sí les da un nuevo significado. Personas con errores graves, decisiones equivocadas y pasados dolorosos fueron incluidas en el plan redentor. No porque su pecado fuera pequeño, sino porque la gracia de Dios es mayor. Cristo asumió una humanidad real para salvar a seres humanos reales.

Por eso, nadie puede decir: “mi historia me descalifica”. En Cristo, el pasado no tiene la última palabra. La fe abre la puerta a una nueva identidad, a una nueva familia y a una nueva esperanza. Acercarse a Jesús no requiere un pasado limpio, sino un corazón dispuesto. La genealogía de la gracia nos invita hoy a dejar de huir y a venir a Él tal como somos, confiando en que su salvación es suficiente para todos los que creen.